281-290

குறள்பால்:அறத்துப்பால். குறள்இயல்:துறவறவியல். அதிகாரம்:கள்ளாமை.

குறள்வரிசை: 281 282 283 284 285 286 287 288 289 290

குறள் 281:

எள்ளாமைவேண்டுவான்என்பான்எனைத்தொன்றும்

கள்ளாமைகாக்கதன்நெஞ்சு.

கலைஞர்உரை:

எந்தப்பொருளையும்களவாடும்நினைவுதன்நெஞ்சைஅணுகாமல்பார்த்துக் (காத்துக்) கொள்பவனேஇகழ்ச்சிக்குஆட்படாமல்வாழமுடியும்.

மு.வஉரை:

பிறரால்இகழப்படால்வாழவிரும்புகிறவன், எத்தன்மையானப்பொருளையும்பிறரிடமிருந்துவஞ்சித்துக்கொள்ளஎண்ணாதபடிதன்நெஞ்சைக்காக்கவேண்டும்.

சாலமன்பாப்பையாஉரை:

அடுத்தவர்நம்மைஇகழக்கூடாதுஎன்றுஎண்ணுபவன், அடுத்தவர்க்குரியஎந்தப்பொருளையும்மனத்தால்கூடத்திருடநினைக்கக்கூடாது.

பரிமேலழகர்உரை:

[அஃதாவது, பிறர்உடைமையாயிருப்பதுயாதொருபொருளையும்அவரைவஞ்சித்துக்கொள்ளக்கருதாமை. கருதலும்செய்தலோடுஒத்தலின் , 'கள்ளாமை' என்றார். இல்வாழ்வார்க்குஆயின், தமரோடுவிளையாட்டுவகையால்அவரைவஞ்சித்துக்கோடற்குஇயைந்தபொருள்களைஅங்ஙனம்கொள்ளினும்அமையும். துறந்தார்க்குஆயின், அதனைக்கருதியவழியும்பெரியதோர்இழுக்காம்ஆகலின், இதுதுறவறமாயிற்று. புறத்துப்போகாதுமடங்கிஒருதலைப்பட்டுஉயிரையேநோக்கற்பாலதாயஅவர்மனம் , அஃதுஒழிந்து, புறத்தேபோந்துபலதலைப்பட்டுஉடம்பின்பொருட்டுப்பொருளைநோக்குதலேயன்றி , அதுதன்னையும்வஞ்சித்துக்கொள்ளக்கருதுதல்அவர்க்குப்பெரியதோர்இழுக்காதல்அறிக. இவ்வாறு 'வாய்மை' முதல் 'கொல்லாமை' ஈறாயநான்குஅதிகாரத்திற்கும்ஒக்கும். பொருள்பற்றிநிகழும்குற்றத்தைவிலக்குகின்றதாகலின், இதுகாமம்பற்றிநிகழ்வதாயகூடாஒழுக்கத்தின்பின்வைக்கப்பட்டது.)

எள்ளாமைவேண்டுவான்என்பான் - வீட்டினைஇகழாதுவிரும்புவான்இவன்என்றுதவத்தோரான்நன்குமதிக்கப்படுவான், எனைத்துஒன்றுகள்ளாமைதன்நெஞ்சுகாக்க - யாதொருபொருளையும்பிறரைவஞ்சித்துக்கொள்ளக்கருதாவகைதன்நெஞ்சினைக்காக்க. ('எள்ளாது' என்னும்எதிர்மறைவினையெச்சம்எள்ளாமைஎனத்திரிந்துநின்றது. வீட்டினைஇகழ்தலாவதுகாட்சியேஅளவையாவதுஎன்றும்,நிலம், நீர், தீ, வளிஎனப்பூதம்நான்கேஎன்றும், அவற்றதுபுணர்ச்சிவிசேடத்தால்தோன்றி, பிரிவால்மாய்வதாயஉடம்பின்கண்ணேஅறிவுமதுவின்கண்களிப்புப்போலவெளிப்பட்டுஅழியும்என்றும், இறந்தஉயிர்பின்பிறவாதுஎன்றும், இன்பமும்பொருளும்ஒருவனால்செய்யப்படுவனஎன்றும்சொல்லும்உலோகாயதம்முதலியமயக்கநூல்களைத்தெளிந்து, அவற்றிற்குஏற்பஒழுகுதல். ஞானத்திற்குஏதுவாயமெய்ந்நூற்பொருளையேனும், ஆசிரியனைவழிபட்டன்றிஅவனைவஞ்சித்துக்கொள்ளின்அதுவும்களவாம்ஆகலின், 'எனைத்துஒன்றும்' என்றார். 'நெஞ்சுகள்ளாமல்காக்க' எனவே, துறந்தார்க்குவிலக்கப்பட்டகள்ளுதல்கள்ளக்கருதுதல்என்பதுபெற்றாம்.).

மணக்குடவர்உரை:

பிறராலிகழப்படாமையைவேண்டுவானிவனென்றுசொல்லப்படுமவன்யாதொருபொருளையுங்களவிற்கொள்ளாமல்தன்னெஞ்சைக்காக்க. இதுகளவுஆகாதென்றது.

Translation:

Who seeks heaven's joys, from impious levity secure,

Let him from every fraud preserve his spirit pure.

Explanation:

Let him, who desires not to be despised, keep his mind from (the desire of) defrauding another of the smallest thing.

282. உள்ளத்தால்உள்ளலும்தீதேபிறன்பொருளைக்

கள்ளத்தால்கள்வேம்எனல்.

கலைஞர்உரை:

பிறருக்குரியபொருளைச்சூழ்ச்சியினால்கவர்ந்துகொள்ளலாமாஎன்றுஒருவன்நினைப்பதேகூடக்குற்றமாகும்.

மு.வஉரை:

குற்றமானதைஉள்ளத்தால்எண்ணுவதும்குற்றமே, அதானால்பிறன்பொருளைஅவன்அறியாதப்வகையால்வஞ்சித்துக்கொள்வோம்என்றுஎண்ணாதிருக்கவேண்டும்.

சாலமன்பாப்பையாஉரை:

அடுத்தவர்பொருளைஅவருக்குத்தெரியாமல்திருடுவோம்என்றுமனத்தால்நினைப்பதும்தீமையானது.

பரிமேலழகர்உரை:

உள்ளத்தால்உள்ளலும்தீதே - குற்றங்களைத்தம்நெஞ்சால்கருதுதலும்துறந்தார்க்குப்பாவம், பிறன்பொருளைக்கள்ளத்தால்கள்வேம்எனல் - ஆதலால், பிறனொருவன்பொருளைஅவன்அறியாவகையால்வஞ்சித்துக்கொள்வோம்என்றுகருதற்க. ('உள்ளத்தால்' எனவேண்டாதுகூறினார், அவர்உள்ளம்ஏனையோர்உள்ளம்போலாதுசிறப்புடைத்துஎன்பதுமுடித்தற்கு. உள்ளலும்என்பதுஇழிவுசிறப்புஉம்மை. 'அல்' விகுதிவியங்கோள் 'எதிர்மறைக்கண்' வந்தது. இவைஇரண்டுபாட்டானும்இந்நடைக்குக்களவாவதுஇஃதுஎன்பதூஉம்அதுகடியப்படுவதுஎன்பதூஉம்கூறப்பட்டன.).

மணக்குடவர்உரை:

பிறன்பொருளைநெஞ்சினால்நினைத்தலும்தீதாம்; ஆதலால்அதனைமறைவினாலேகள்வேமென்றுமுயலாதொழிக. இதுகளவுதீதென்றது.

Translation:

'Tis sin if in the mind man but thought conceive;

'By fraud I will my neighbour of his wealth bereave'.

Explanation:

Even the thought (of sin) is sin; think not then of crafiily stealing the property of another.

283. களவினால்ஆகியஆக்கம்அளவிறந்து

ஆவதுபோலக்கெடும்.

கலைஞர்உரை:

கொள்ளையடித்துப்பொருள்குவிப்பது, முதலில்பெரிதாகத்தோன்றினாலும், அந்தச்செயல்ஏற்கனவேஇருந்தசெல்வத்தையும்அடித்துகொண்டுபோய்விடும்.

மு.வஉரை:

களவுசெய்துபொருள்கொள்வதால்உண்டாகியஆக்கம்பெருகுவதுபோல்தோன்றிஇயல்பாகஇருக்கவேண்டியஅளவையும்கடந்துகெட்டுவிடும்.

சாலமன்பாப்பையாஉரை:

திருடுவதால்வரும்செல்வம், பெருகுவதுபோலத்தோன்றிவிரைவில்அழியும்.

பரிமேலழகர்உரை:

களவினால்ஆகியஆக்கம் - களவினால்உளதாகியபொருள், ஆவதுபோலஅளவிறந்துகெடும் - வளர்வதுபோலத்தோன்றித்தன்எல்லையைக்கடந்துகெடும். (ஆக்கத்திற்குஏதுவாகலின் 'ஆக்கம்' எனப்பட்டது. எல்லையைக்கடந்துகெடுதலாவது, தான்போங்கால்பாவத்தையும்பழியையும்நிறுத்திச்செய்தஅறத்தையும்உடன்கொண்டுபோதல். 'அளவுஅறிந்துஅவ்வளவிற்குஉதவாதுகெடும்' என்றுஉரைப்பாரும்உளர்.).

மணக்குடவர்உரை:

களவிற்கொண்டபொருளாலாகியஆக்கம்மேன்மேலும்மிகுவதுபோலக்கெடும். இதுபொருள்நிலையாதென்றது.

Translation:

The gain that comes by fraud, although it seems to grow

With limitless increase, to ruin swift shall go.

Explanation:

The property, which is acquired by fraud, will entirely perish, even while it seems to increase.

284. களவின்கண்கன்றியகாதல்விளைவின்கண்

வீயாவிழுமம்தரும்.

கலைஞர்உரை:

களவுசெய்வதில்ஒருவனுக்குஏற்படும்தணியாததாகம், அதனால்உருவாகும்விளைவுகளால்தீராததுன்பத்தைஉண்டாக்கும்.

மு.வஉரை:

களவுசெய்துபிறர்பொருள்கொள்ளுதலில்ஒருவனுக்குஉள்ளமிகுந்தவிருப்பம், பயன்விளையும்போதுதொலையாதத்துன்பத்தைத்தரும்.

சாலமன்பாப்பையாஉரை:

அடுத்தவர்பொருளைத்திருடும்ஆசை, நிறைவேறியபின்அழியாததுன்பத்தைத்தரும்.

பரிமேலழகர்உரை:

களவின்கண்கன்றியகாதல் - பிறர்பொருளைவஞ்சித்துக்கோடற்கண்ணேமிக்கவேட்கை, விளைவின்கண்வீயாவிழுமம்தரும்- அப்பொழுதுஇனிதுபோலத்தோன்றித்தான்பயன்கொடுக்கும்பொழுதுதொலையாதஇடும்பையைக்கொடுக்கும். (கன்றுதலான்எஞ்ஞான்றும்அக்களவையேபயில்வித்துஅதனால்பாவமும்பழியும்பயந்தேவிடுதலின்வீயாவிழுமம்தரும்என்றார். இவைஇரண்டுபாட்டானும்அதுகடியப்படுதற்குக்காரணம்கூறப்பட்டது.).

மணக்குடவர்உரை:

களவின்கண்ணேமிக்கஆசை, பயன்படுங்காலத்துக்கேடில்லாதநோயைத்தரும். இதுநரகம்புகுத்தும்என்றது.

Translation:

The lust inveterate of fraudful gain,

Yields as its fruit undying pain.

Explanation:

The eager desire of defrauding others will, when it brings forth its fruit, produce undying sorrow.

குறள் 285:

அருள்கருதிஅன்புடையராதல்பொருள்கருதிப்

பொச்சாப்புப்பார்ப்பார்கண்இல்.

கலைஞர்உரை:

மறந்திருக்கும்நேரம்பார்த்துப்பிறர்பொருளைக்களவாடஎண்ணுபவரிடத்தில், அருள்கருதிஅன்பாகநடக்கும்பண்புஇருக்காது.

மு.வஉரை:

அருளைப்பெரிதாகக்கருதிஅன்புஉடையவராய்நடத்தல், பிறருடையபொருளைக்கவரஎண்ணிஅவர்சோர்ந்திருக்கும்நிலையைப்பார்ப்பவரிடத்தில்இல்லை.

சாலமன்பாப்பையாஉரை:

அடுத்தவர்பொருளைத்திருடஎண்ணி, அவர்தளரும்நேரத்தைஎதிர்பார்த்துஇருப்போர், அருள்மீதுபற்றுஉள்ளவராய்வாழமுடியாது.

பரிமேலழகர்உரை:

அருள்கருதிஅன்புஉடையர்ஆதல் - அருளினதுஉயர்ச்சியைஅறிந்துஅதன்மேல்அன்புடையராய்ஒழுகுதல், பொருள்கருதிப்பொச்சாப்புப்பார்ப்பார்கண்இல் - பிறர்பொருளைவஞ்சித்துக்கொள்ளக்கருதிஅவரதுசோர்வுபார்ப்பார்மாட்டுஉண்டாகாது. (தமக்குஉரியபொருளையும்அதனதுகுற்றம்நோக்கித்துறந்துபோந்தவர், பின்பிறர்க்குஉரியபொருளைநன்குமதித்து, அதனைவஞ்சித்துக்கோடற்குஅவரதுசோர்வுபார்க்கும்மருட்சியரானால், அவர்மாட்டு, உயிர்கள்மேல்அருள்செய்தல்நமக்குஉறுதிஎன்றுஅறிந்துஅவ்வருளின்வழுவாதுஒழுகும்தெருட்சிகூடாதுஎன்பதாம்.).

மணக்குடவர்உரை:

அருளைக்குறித்துஉயிர்மீதுஅன்புடையராயொழுகுதல்பொருளைகுறித்துப்பிறரதுமறவியைப்பார்ப்பார்மாட்டுஇல்லை. இஃதுஅருளும்அன்புமில்லையாமென்றது.

Translation:

'Grace' is not in their thoughts, nor know they kind affection's power,

Who neighbour's goods desire, and watch for his unguarded hour.

Explanation:

The study of kindness and the exercise of benevolence is not with those who watch for another's forgetfulness, though desire of his property.

குறள் 286:

அளவின்கண்நின்றொழுகல்ஆற்றார்களவின்கண்

கன்றியகாதலவர்.

கலைஞர்உரை:

ஓர்எல்லைக்குட்பட்டுவாழ்வைச்செம்மையாகஅமைத்துக்கொள்ளாதவர்கள், களவுசெய்துபிறர்பொருளைக்கொள்வதில்நாட்டமுடையவராவார்கள்.

மு.வஉரை:

களவுசெய்துபிறர்பொருள்கொள்ளுதலில்மிக்கவிருப்பம்உடையவர், அளவு (சிக்கனம்) போற்றிவாழும்நெறியில்நின்றுஒழுகமாட்டார்.

சாலமன்பாப்பையாஉரை:

உயிர்களைநேசிக்கும்ஆசைஇல்லாதவரேஅடுத்தவர்பொருளைத்திருடும்பேராசைஉடையவர்ஆவர்.

பரிமேலழகர்உரை:

அளவின்கண்நின்றுஒழுகல்ஆற்றார் - உயிர்முதலியவற்றைஅளத்தலாகியநெறியின்கண்நின்றுஅதற்குஏற்பஒழுகமாட்டார், களவின்கண்கன்றியகாதலவர் - களவின்கண்ணேமிக்கவேட்கையைஉடையார். (உயிர்முதலியவற்றைஅளத்தலாவது, காட்சிமுதலாகச்சொல்லப்பட்டஅளவைகளான்உயிர்ப்பொருளையும், அதற்குஅநாதியாய்வருகின்றநல்வினைதீவினைக்குஉற்றவிளைவுகளையும்அவற்றான்அதுநாற்கதியுள்பிறந்துஇறந்துவருதலையும், அதுசெய்யாமல்அவற்றைக்கெடுத்தற்குஉபாயமாகியயோகஞானங்களையும், அவற்றான்அஃதுஎய்தும்வீட்டினையும்அளந்துஉள்ளவாறுஅறிதல். இதனைஆருகதர்தருமத்தியானம்என்ப. அதற்குஏற்பஒழுகுதலாவது, அவ்வளக்கப்பட்டனவற்றுள்தீயனவற்றின்நீங்கிநல்லனவற்றின்வழிநிற்றல்.).

மணக்குடவர்உரை:

களவின்கண்ணேமிக்கஆசையையுடையவர்நேரின்கணின்றுஒழுகுதலைச்செய்யமாட்டார். இதுநேர்செய்யமாட்டாரென்றது.

Translation:

They cannot walk restrained in wisdom's measured bound,

In whom inveterate lust of fraudful gain is found.

Explanation:

They cannot walk steadfastly, according to rule, who eagerly desire to defraud others.

குறள் 287:

களவென்னும்காரறிவாண்மைஅளவென்னும்

ஆற்றல்புரிந்தார்கண்டஇல்.

கலைஞர்உரை:

அளவறிந்துவாழ்க்கைநடத்துகிறஆற்றலுடையவர்களிடம், களவாடுதல்எனும்சூதுமதிகிடையாது.

மு.வஉரை:

களவுஎன்பதற்குகாரணமானமயங்கியஅறிவுஉடையவராயிருத்தல், அளவுஅறிந்துவாழ்தலாகியஆற்றலைவிரும்பினவரிடத்தில்இல்லை.

சாலமன்பாப்பையாஉரை:

உயிர்களைநேசிக்கும்ஆசைகொண்டவரிடம், அடுத்தவர்பொருளைத்திருடும்இருண்டஅறிவுஇராது.

பரிமேலழகர்உரை:

களவுஎன்னும்கார்அறிவுஆண்மை - களவுஎன்றுசொல்லப்படுகின்றஇருண்டஅறிவினைஉடையராதல்; அளவுஎன்னும்ஆற்றல்புரிந்தார்கண்இல் - உயிர்முதலியவற்றைஅளத்தல்என்னும்பெருமையைவிரும்பினார்கண்இல்லை. (இருள் - மயக்கம். காரியத்தைக்காரணமாகஉபசரித்துக் 'களவென்னும்கார்அறிவுஆண்மை' என்றும், காரணத்தைக்காரியமாக்கி 'அளவுஎன்னும்ஆற்றல்' என்றும்கூறினார். களவும்துறவும், இருளும்ஒளியும்போலத்தம்முள்மாறாகலின், ஒருங்குநில்லாஎன்பதுஇவைமூன்றுபாட்டானும்கூறப்பட்டது.).

மணக்குடவர்உரை:

களவாகியபொல்லாஅறிவுடைமைநேராகியபெருமையைப்பொருந்தினார்மாட்டுஇல்லை. இதுநேரறிந்தவர்களவுகாணாரென்றது.

Translation:

Practice of fraud's dark cunning arts they shun,

Who long for power by 'measured wisdom' won.

Explanation:

That black-knowledge which is called fraud, is not in those who desire that greatness which is called rectitude.

குறள் 288:

அளவறிந்தார்நெஞ்சத்தறம்போலநிற்கும்

களவறிந்தார்நெஞ்சில்கரவு.

கலைஞர்உரை:

நேர்மையுள்ளவர்நெஞ்சம்அறவழியில்செல்லும்; கொள்ளையடிப்போர்நெஞ்சமோகுறுக்குவழியானவஞ்சகவழியில்செல்லும்.

மு.வஉரை:

அளவறிந்துவாழ்கின்றவரின்நெஞ்சில்நிற்கும்அறம்போல்களவுசெய்துபழகிஅறிந்தவரின்நெஞ்சில்வஞ்சம்நிற்கும்.

சாலமன்பாப்பையாஉரை:

உயிர்களைநேசிக்கும்உள்ளத்துள்அறம்நிலைத்துஇருப்பதுபோல, அடுத்தவர்பொருளைத்திருடஎண்ணுபவன்உள்ளத்துள்வஞ்சகம்இருக்கும்.

பரிமேலழகர்உரை:

அளவுஅறிந்தார்நெஞ்சத்துஅறம்போலநிற்கும் - அவ்வளத்தலையேபயின்றவர்நெஞ்சத்துஅறம்நிலைபெற்றாற்போலநிலைபெறும், களவுஅறிந்தார்நெஞ்சில்கரவு - களவையேபயின்றவர்நெஞ்சத்துவஞ்சனை. (உயிர்முதலியவற்றைஅளந்தறிந்தார்க்குத்துறவறம்சலியாதுநிற்கும்என்பதுஇவ்வுவமையால்பெற்றாம். களவோடுமாறின்றிநிற்பதுஇதனால்கூறப்பட்டது.).

மணக்குடவர்உரை:

நேரறிந்தவர்நெஞ்சத்துஅறம்நிற்குமாறுபோலநிற்கும்: களவறிந்தவர்நெஞ்சில்வஞ்சகமும். இதுகளவுகாண்பாரைப்பின்புகளவினின்றுதவிர்த்தல்முடியாதென்றது.

Translation:

As virtue dwells in heart that 'measured wisdom' gains;

Deceit in hearts of fraudful men established reigns.

Explanation:

Deceit dwells in the mind of those who are conversant with fraud, even as virtue in the minds of those who are conversant with rectitude.

குறள் 289:

அளவல்லசெய்தாங்கேவீவர்களவல்ல

மற்றையதேற்றாதவர்.

கலைஞர்உரை:

அளவுஎன்பதைத்தவிரவேறுநல்வழிகளைநாடாதவர்கள், வரம்புகடந்தசெயல்களால்வாழ்விழந்துவீழ்வார்கள்.

மு.வஉரை:

களவுசெய்தலைத்தவிரமற்றநல்லவழிகளைத்நம்பித்தெளியாதவர்அளவுஅல்லாதசெயல்களைச்செய்துஅப்போதேகெட்டழிவர்.

சாலமன்பாப்பையாஉரை:

அடுத்தவர்பொருளைத்திருடுவதைத்தவிரவேறொன்றும்தெரியாதவர்தகுதிஅற்றஅந்தச்செயல்களாலேயேஅழிந்துபோவார்.

பரிமேலழகர்உரை:

அளவுஅல்லசெய்தாங்கேவீவர் - அவ்வளவல்லாததீயநினைவுகளைநினைத்தபொழுதேகெடுவர், அளவுஅல்லமற்றையதேற்றாதவர் - களவுஅல்லாதபிறவற்றைஅறியாதவர். (தீயநினைவுகளாவன : பொருளுடையாரைவஞ்சிக்குமாறும், அவ்வஞ்சனையால்அதுகொள்ளுமாறும், கொண்டஅதனால்தாம்புலன்களைநுகருமாறும்முதலாயின. நினைத்தலும்செய்தலாகலின், 'செய்து' என்றும், அஃதுஉள்ளஅறங்களைப்போக்கி, கரந்தசொற்செயல்களைப்புகுவித்துஅப்பொழுதேகெடுக்கும்ஆகலின்ஆங்கேவீவர்' என்றும்கூறினார். மற்றையாவன: துறந்தார்க்குஉணவாகஓதப்பட்டகாய், கனி ,கிழங்குசருகுமுதலாயினவும், இல்வாழ்வார்செய்யும்தானங்களுமாம். தேற்றாமை: அவற்றையேநுகர்ந்துஅவ்வளவால்நிறைந்திருத்தலைஅறியாமை. இதனாற்கள்வார்கெடுமாறுகூறப்பட்டது.).

மணக்குடவர்உரை:

நேர்ஆகாதனசெய்துஅவ்விடத்தேகெடுவார்; களவல்லாதமற்றையஅறங்களைத்தெளியாதவர். இதுகள்வாரைஅரசர்கொல்வரென்றது.

Translation:

Who have no lore save that which fraudful arts supply,

Acts of unmeasured vice committing straightway die.

Explanation:

Those, who are acquainted with nothing but fraud, will perish in the very commission of transgression.

குறள் 290:

கள்வார்க்குத்தள்ளும்உயிர்நிலைகள்வார்க்குத்

தள்ளாதுபுத்தேளுளகு.

கலைஞர்உரை:

களவாடுபவர்க்குஉயிர்வாழ்வதேகூடத்தவறிப்போகும்; களவைநினைத்தும்பார்க்காதவர்க்கோ, புகழுலகவாழ்க்கைதவறவேதவறாது.

மு.வஉரை:

களவுசெய்வார்க்குஉடலில்உயிர்வாழும்வாழ்வும்தவறிப்போகும், களவுசெய்யாமல்வாழ்வோர்க்குதேவருலகும்வாய்க்கத்தவறாது.

சாலமன்பாப்பையாஉரை:

திருடுபவரைஅவரதுஉயிரும்வெறுக்கும்; திருடாதவரையோதேவர்உலகமும்வெறுக்காது.

பரிமேலழகர்உரை:

கள்வார்க்குஉயிர்நிலைதள்ளும் - களவினைப்பயில்வார்க்குத்தம்மின்வேறல்லாதஉடம்பும்தவறும், கள்ளார்க்குப்புத்தேள்உலகுதள்ளாது - அதுசெய்யாதார்க்குநெடுஞ்சேணதுஆகியபுத்தேள்உலகும்தவறாது. (உயிர்நிற்றற்குஇடனாகலின், உயிர்நிலைஎனப்பட்டது. சிறப்புஉம்மைகள்இரண்டும்விகாரத்தால்தொக்கன. இம்மையினும்அரசனால்ஒறுக்கப்படுதலின், 'உயிர்நிலையும்தள்ளும்' என்றும், மறுமையினும்தேவராதல்கூடுதலின் 'புத்தேள்உலகும்தள்ளாது' என்றும்கூறினார். 'மற்றதுதள்ளினும்தள்ளாமைநீர்த்து' (குறள்.566) என்புழியும் 'தள்ளுதல்' இப்பொருட்டாதல்அறிக. இதற்குப்பிறவாறுஉரைப்பாரும்உளர். இதனான்இருவர்பயனும்ஒருங்குகூறப்பட்டது.).

மணக்குடவர்உரை:

பிறர்பொருளைக்கள்வார்க்குஉயிர்நிலையாகியவீடுபெறுதல்தப்பும். கள்ளாதார்க்குத்தேவருலகம்பெறுதல்தப்பாது. இதுகள்வார்முத்திபெறுதலுமிலர், கள்ளாதார்சுவர்க்கம்பெறாமையுமிலரென்றது.

Translation:

The fraudful forfeit life and being here below;

Who fraud eschew the bliss of heavenly beings know.

Explanation:

Even their body will fail the fraudulent; but even the world of the gods will not fail those who are free from fraud.